 Sunday 20 January 2013
 顺其自然~ at 9:15 pm人生的盡頭
我曾說過：
「有一天，我會非常孤獨，只有一個人，離開了子女，離開了親朋好友，離開了所有弟子，走入樹林之中，走入深山之中，這是真正的千山獨行，不必相送。」 李白說： 「生者為過客，死者為歸人。」 最近，我常常想起── 我的母親盧玉女，她走了。 我的弟弟盧昭蓉，他很早走了。 我的同學洪積強、陳震華，他倆走了。 我的好友郭泗桐、黃金雄、莊正和……。他們全走了。 我的弟子張煌明等等，都走了。 ……。 ‧ 我有一個消除煩惱的方法。 每有煩惱發生，我會一個人，單獨的在黑夜裡，淒風苦雨之下，在黑幽幽的墳場，獨自漫步墳墓之中。 我念： 「南摩阿彌陀佛。」 一直繞著墳場念。 在那一剎那，想想，自古以來，有生必有死。過去的人，全死光光了，現在的人，一步又一步走向死亡，未來的人，一出生，就註定了必死的命運。 這世界── 有誰沒有死過。 我是必死無疑。 一切世間的現象，是目前活著才現出，如果死了，也就無牽無掛了。正是，緣聚則幻有，緣散則幻無。 一切煩惱，無非鏡花水月，無非夢幻泡影，無非電光石火，無非過眼雲煙。 問問躺在墳墓中的人： 什麼是煩惱？ 答案是： 「煩惱是遷流而剎那不住的。」 所以煩惱是「空」、「空」、「空」。 如此急急轉念，一切身外事，悉皆放下，置之度外，不生繫戀之心，而一心一意修行，只念西方極樂世界，只念自己的本尊阿彌陀如來。 「嗡。阿彌利達。多傑。哈拉。吽。」 ‧ 我雖然沒有走到人生的盡頭，雖然還沒有死！ 但，事實上── 我早已離開了名利物欲。 已離開了得失窮通。 離開了悲歡離合。 離開了憎會愛別。 離開了煩惱憂慮。 現在的我，是虛空中的孤鳥，一個人行，一個人住，一個人坐，一個人臥。 誰是蓮生活佛？ 誰又是盧勝彥？ 蓮生活佛盧勝彥漸漸和我這個活著的人，愈來愈有距離，愈來愈陌生，他是誰？我是誰？每一個人都會走向孤獨，每一個人都會必然生滅，每一個人都是短暫過客。 千劫升沉事可嗟。 須彌散骨亂如麻。 於今自覺如已死。 合掌晨昏只佛家。 我現在只想，於一彈指之間，往生西方彌陀清淨佛國，從此超凡入聖，神通自在，壽命無量，出離三界，了脫生死，是大覺大悟的人。 在那裡，大樂光明。
【蓮生活佛著作】
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相信你的能力，不要小看能力哦~ at 9:11 pm
你的能力能夠做多少，你也要有停止的時候。像音樂一樣，
摘錄自蓮生活佛盧勝彥文集「偕汝談心四-雷藏密語」
【蓮生活佛著作】
http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ Think positive :) at 8:51 pm
「無解」
多往好處想，是增加挫折的忍耐度。保持正向的人生觀，
縱然外在壓力仍然存在，但，日子還是要過，在逆境中， 要發掘出快樂的泉源，勿讓自己深陷泥沼。 恭錄自蓮生活佛盧勝彥文集164册《一日一小語 》 
【蓮生活佛著作】
http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 不要因为因果害了你~ at 8:48 pm
「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生害怕「果報」不好，報應快
恭錄自2012-01-15《蓮生法王講喜金剛講義》 喜金剛「問三世因果法」及「治一切惡疾法」 
【蓮生活佛著作】
http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 在人生过程中，一定要想清楚自己想要什么？ at 8:45 pm 「算了」哲學在「登山觀浮雲」之後，我的人生觀改變了很多，尤其「眾生皆吽字」、「眾生皆佛」的觀念，使我認真的思考之後，產生了「算了」哲學。 有一位先生，向我借了一大筆錢，那是多年前的事了，借了錢之後，從此不再提借錢的事，就好像這件事，從來就沒有發生過一樣。 他不提，我也不提。 經過了這麼多年，一切平平靜靜的，偶而我想起，我心中想：「他沒有錢，就算了吧！」 「他有錢，但，他忘了，就算了吧！」 我為他想，就算了。 關於錢的事，我一生從不欠人，也未向人借錢，但，他人向我借錢，多如牛毛，有些我忘了，有些沒有忘，但，沒有還，也就算了。 （佈施的，我一直都在做，何況是借的，也算做是佈施吧！） 我被人「辱罵」，這一生也實在不少，名譽掃地不說，有些也實在不甚尷尬。 但，想一想。 「人家是瞧得起你，才會辱罵你！」 「人家是不會了解你，才會辱罵你！」 「人家是求不得苦，才會辱罵你！」 在從前年輕，我會辯解；但，現在不了，「登山觀浮雲」之後，唉！算了！算了！是我的人際太差，我做的不夠好，人家怨我是應該的，我是應該被人家辱罵的。 我只是一個人，平平凡凡，做錯事太多，不能滿人家的願。 我沉默，好好讓人家「辱罵」吧！ 我曾經遭遇流氓勒索，如果要談「公道」的話，流氓當然「無理」。 我說：「你們不講道理！」 流氓說：「講道理還算流氓嗎？」 我說：「你們不講義氣？」 流氓說：「講義氣就不算是流氓了。」 我只能低聲下氣的求求他們通融，盡我之能力，滿足他們的需求。 我認為── 「當流氓也有苦衷！誰又是天生的流氓？」 「當流氓也實在不容易，他們在混日子，日子也不容易混吧！」 「流氓也有生存的理由！」 唉！算了吧！算了！算了！ 當新聞記者把我「亂寫一通」的時候，那我更「無話可說」了。 他們「譁眾取寵」。 他們「歪曲事實」。 他們「無中生有」。 他們「畫蛇添足」。 他們「節外生枝」。 他們「虛偽造作」。 我哈哈大笑，這本來就是「記者」的伎倆，語不驚人死不休，一同起鬨。想想看，要真實了解一個人有多難，如何能寫出「事實」，這世界上如果有「公道」，也不會有「弱肉強食」、「適者生存」了。 我沉默，默默的承受；也不一定要承受，不理會就是了，算了！算了！這樣我快樂些。 年齡「癡」長，我的人也變「癡」了，總覺得人會老，人會死，一切歸於幻滅，為什麼？辯什麼？覺得無聊而多餘。 不答，不辯了。 算了！算了！ 世人若說我是懦夫、無膽、柔弱、低能……，我仍然是一句話：「算了！算了！」 恭錄自蓮生活佛盧勝彥文集《登山觀浮雲》 【蓮生活佛盧勝彥著作】 http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 失败是成功之母~加油~ at 8:37 pm
做為一個人，不要自卑也不要自憐，把一些挫折與失敗，視
～蓮生活佛盧勝彥文集《圓頂的神思》 
【蓮生活佛盧勝彥著作】
http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 在人海茫茫的每一条路，没有一条路是无路可走，冷静地想一想，路是由你选择而走。 at 8:26 pm
「天無絕人之路」，你走出去了，每一條就是路，沒有走不
序言
最近，蓮生活佛有一個夢：
自己自昇入空虛的雲上，雲之上，放大光明，有十位如來，分坐十方，開目均放出湛湛藍的神光，莊嚴肅穆。 十方如來均發微妙之音：「善來，蓮生比丘。」 「何事喚我？」我回答。 「欲召靖蓮生比丘撰寫十方如來法。」 「在世已有真佛密法，普傳於世，真佛傳人，可得成就。何是十方如來法？」 十方如來均發微妙之音：「所謂十方如來法，就是『禪』，『禪』就是十方如來法，由於禪法日微，異道邪辭甚多，障蔽了真正的禪，今特召請蓮生比丘寫出禪的真機在人間立下中流砥柱之言，大章明著，顯出了十方如來的真心。」 「我恐不行。」我說。 「蓮生比丘，汝已出家，度生為業，此天下重任，付託於汝，維持十方如來教法，自當珍重，不可違也。」 即時，十方如來共同伸出廣長舌，蓮生活佛居中，十方如來的廣長舌互相重疊在活佛的頂空，化為一朵美麗的大傘蓋，此大傘蓋放出光音天大日之大光明，照住蓮生活佛。 一時之間，「雷音大震」，彷佛萬世之黑暗變為光明。 我在「雷音大震」中醒來。 因而記下書名『禪的大震撼』。 在「序言」中，我再記下第二件事： 有一位皈依我兩年的弟子，他給我寄來一封信，我就給他回一封信，他沒有來信，我也就沒有回信。 他信中問什麼。 我就答什麼。 有一天，他不耐煩了，這位弟子寫信給我說：「將皈依其他的法師，到別處去求佛法！」 我寫信問他：「蓮生活佛有的是真佛法，何必到他處學呢？」 他告訴我：「活佛從未在信中開示我一句佛法。」 喔！這下我呆住了。這位弟子的問題是「佛法在那裡？」 我回了一封信，給這位弟子：「我每天寫書，佛法在我的書中，書中自有佛法，我每天回信，佛法在信中，信中自有佛法，我每天跑步繞寺唸佛，佛法就在跑步之中，我每天在密壇修法二回，佛法就在修法之中，我打了一個哈久，或沐浴，或寫出「契機妙法」，這是蓮生活佛的婆心。 「禪」本是不可說。 但為了宗脈的大光明，契機印證，仍然須由口宣文字來印證心燈。 最近，我專讀「金剛經」、「楞嚴經」、「法華經」、「涅槃經」、「維摩經」、「五燈會元」、「六祖壇經」、「心燈 錄」．．．．．等等。自知，一個人的法身，從古至今，與佛祖一般，本來清淨，不增不滅、光明皎潔，更無分別，祇要「直下承當」即是十方如來法也。這是： 大千沙界海中漚， 一切聖賢如電拂； 一切不如心真實， 何處久少一毫毛。 你就是大活佛
有人問我︰「蓮生，你真的是活佛嗎﹖」
我也對他說︰「你也是大活佛。」 「大活佛﹖」他不明白。 「是啊！普天下的人均是大活佛，這樣還不明白嗎﹖」我說︰「不要想太多，直下承當即是。」我告訴來人，現在一般人，只認為西藏來的佛爺才是「活佛」，轉世的佛爺才是「活佛」，世人均不知道，原來每一個人都是一位活佛。 要知道一個得證悟的人，就是「明心見性」者，也就是「常住真心」者。十方如來與大地一切眾生，均在此「明眼人」之中，看成「如來」，其差別只在於「悟者則為如來，迷者則為眾生。」 密宗曰︰「你就是佛。」這是直指。 禪宗曰︰「直下承當。」悟者不能不承當也。 我今天如此說，佛與眾生，完全是同一本源，也同一個真性。 領悟我語者，都是「活佛」。 不能領悟我語者，就是「眾生」，因為他不敢承當之故。 我記得釋迦牟尼佛當年下生在印度迦■羅衛國的王宮，一出生就說︰「天上天下，惟我獨尊。」 這句「天上天下，惟我獨尊。」曾有異教徒及許多人指責︰「還沒有吃乳的小子，就如此自高自大，談什麼惟我獨尊，太驕傲了。」 其實，在我的眼中，釋迦牟尼佛，並不是自高自大，也不是驕傲，而是一降生，就馬上教「十方如來法」，就是「直指」，就要世人「直下去承當」，這句話在一個「我」字，這「我」指的是「大我」，而非「小我」。「我」就是「佛性真性」，其真實的意義即是︰「天上天下，惟真性獨尊」。 釋迦牟尼佛一降生，早已明白指出，「佛性」獨尊，而人人具有的佛性，正是諸法之王也，也正是八萬四千陀羅尼法的大總持，這個「佛性」若真的被你看見了，找尋到了，人人皆是活佛，人人均是法王，就可以獨尊，這正是釋迦牟尼佛一降生的直指承當。 很早以前，我有一位皈依弟子，就是「日本京都產業大學教授」臧廣恩博士。原來禪宗的祖師石頭希遷和尚的肉身舍利，在日本被發現，醫學界的人士很稀奇，竟然準備解剖化驗。 這件事，給臧廣恩博士知道了，問我怎麼辦，我說︰「極力維護祖師的肉身舍利。」於是，臧博士，聯絡佛教人士展開救祖師肉身舍利運動，最後才供奉在日本東京的曹洞宗總持寺內。 由這件事，令我想起禪宗公案中的一段︰ 石頭希遷和尚，十二歲就親近六祖慧能大師。慧能大師圓寂前，指示他去大師兄青原行思禪師處學法。 行思禪師一見石頭和尚，就問︰ 「你從那裡來！」 「我從曹溪來！」石頭和尚答。 「哦！你得什麼來﹖」行思禪師再問。 「未到曹溪也未失。」 「既然未失，何必到曹溪﹖」行思禪師又問。 「假如不到曹溪，怎知有無失﹖」 這個對答之中，是有二點要義的，「未到曹溪也未失」，就是人人具有本來的佛性，就算不到曹溪去，也不會失去。 第二點意義是「假如不到曹溪，怎知有無失﹖」這句話的真實意義，就是學習了佛法之後，才明白真性原來是不會失去的，若不學習佛法，怎能知道明白這「真性」呢﹖ 今天，我盧勝彥活佛（釋蓮生）敢如此說︰「天上天下，惟我獨尊」，這個「我」是至寶，是宇宙大識，是十方光明，是無上智慧，是六大神通，是佛性，是真心面目，是恒河沙諸佛的同一本性也。 密宗直指你就是佛。 禪宗要你承當是佛。 而我，紅冠聖冕金剛上師，正是不折不扣的大活佛。
～蓮生活佛盧勝彥文集《禪的大震撼》
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～蓮生活佛盧勝彥文集《禪的大震撼》
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修养菩提心 at 10:04 pm 蓮生活佛 盧勝彥文集 ＞ 153-讓陽光照進來 【長養菩提心】 做「放生」的工作，不要等到大家舉辦放生法會才去做，也 不限定時間地點，不限定錢多錢少，不限定人多人少，只要 有一回，我主持一項海上的放生法會。 負責人請我給放生的水族皈依我佛。 我上前一看，有一些魚已奄奄一息，快沒氣了。更有一些魚 我適時給大家開示，我說，放生不是表面的模樣，而是要做 淺海的魚，不在深海放生。 深海的魚，不在淺海放生。 淡水的魚，不在海中放生。 海水的魚，火在河湖放生。 平原的鳥，不在荒野放生。 淡河的龜，不在海中放生。 我要放生的佛弟子，要明白放生之物的習慣習性，要放回牠 千千萬萬不要： 「放生等於放死。」 另外，有人在河頭放生，那些不肖的漁人，已風聞有人買物 蓮生活佛盧勝彥文集-153《讓陽光照進來》【長養菩提 【蓮生活佛著作】 ⋯⋯http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 希望会出现在每一个起步，失望也会有但不一定是绝望 at 9:57 pm（一） 我升上天界，周遊於三十三天。 我升上天界的最高境界「非想非非想處天」。 我再升上四聖界。 我領悟到「心中的空白」。…… 那種境界，並非是完全的沉寂，也不是完全的清淡，沒有空間與時間的感受，沒有潛沉的色香，沒有溫柔流傳，更不是萬紫千紅及五光十色，亦非恬淡及閒適，那種境界，我無以名之，就叫「心中的空白」。 將來，我要到何種境界？ 天上界。 羅漢。 緣覺。 菩薩。 佛。 我根本從來不去想，也從來不起分別，祇因我「心中空白」故！ （二） 我承認自己有無數的缺點，好像也有一丁點的優點。在我的外表來說，我沒有感覺到自己的漂亮，但在精神上來說，內在是煥發的，身體是健康的，一切均是愉悅的。 這是個人觀感。 但，當我達到「虛靜」的生命之時，我內在的生命出現，我亦驚訝自己「心中的空白」，且聽我如此剖白： 在我的內心沒有「善惡」。 在我的內沒有「是非」。 在我的內心沒有「美醜」。 在我的內心沒有「香臭」。 在我的內心沒有「尊」。 在我的內心沒有「大小」。 我這「心中的空白」，令很多很多的人驚訝，我常常如此說：「在沒有地球以前，在沒有人類以前，什麼是『善惡』、『是非』、『美醜』、『香臭』、『尊卑』、『大小』，……。」 請仔細的思量。 就因為我領悟到「空白」。 我超越了無形的界限，我懂得融合宇宙意識，我完全體會自然的道，我穿越了倫常規範，我的身心完全是自由自在的，沒有一事一物可以束縛住我，「我」成了超常的一種存在。 這就是「無形之通」吧！ 在我的思想之中，「善惡」、「是非」、「美醜」、「香臭」、「尊卑」、「大小」……。根本是沒有界限的，沒有固定的標準，全是一種概念，其判斷是因有了比較才產生的。 而我，既然明白「空白」，就沒有「比較」。 我學會不要「領先」，也學會不要「創新」，學會不要「執著」，學會不要「比較」。……………… 我祇要「永遠流動」，因為那就是「無限」。 我不限制自己，也不去限制別人。 萬事萬物都不是我的，不去勉強求得。 我的能力很有限，但我的意念是無限，完全看「任運」。 我不會留在一個「點」上。 我毫無「功德」，因為我明白，功業的成就，完全是一種自然的現象，就像鳥會翔空，魚會游水，地球會自行轉動。一切「功業的成就」，也是如此才曾成功的，而其實什麼叫著「成功」呢？ 「成功」豈不是「失敗」嗎？ 在我「無為者」的眼中，並無所謂的「成功」，並無所謂的「失敗」，「成功」與「失敗」也是因為「比較」才產生的啊！ 這是「內心中的空白」領悟。 ﹙三﹚ 由於「心中的空白」。 所以思想「無限」。 我的大小思想觀念，曾寫一實例，這是我與「蓮花忠恥上師」的對答： 「你知道什麼最『大』嗎？」我問。 「在馬來西亞，二、三萬人的大法會，已經很『大』了，不得了啦！」 「這我知道，我問的是大小的真義。」 「師尊有何開示？」蓮花忠恥上師問。 「我現在有十五萬弟子，算不算大？」 「算大。」 「假如增加到五十萬弟子，算不算大？」 「更大。」 「再假如增加到一百萬弟子的時候，算不算大？」 「那更不得了啦！」 「好了，假如我這一百萬的弟子，同日本東京市的人口相比，算是大，算是小？」「這……這……又小了。」 「哈哈！所以我今天要告訴你，『大』與『小』，實無定論，沒有標準衡量。 ﹙四﹚ 由於以上的實例，我們明白「善惡」、「是非」、「美醜」、「香臭」、「尊卑」、「大小」。……均是沒有定論的。 「成功」沒有定論。「失敗」沒有定論。「得失」沒有定論。 「天堂」的界限是什麼？ 「地獄」的界限是什麼？ 有形與無形的界限是什麼？ 我的思想，如同火花一閃，也許是炫目亮麗，也許是淡淡的溫度，有愛有熱，也有品味，令人心動，是完整的包含。然而，是因為「空白」，才會有「完整」。 沒有「空白」就不會有「完整」。 ～蓮生活佛盧勝彥文集《無形之通》 【蓮生活佛盧勝彥著作】 http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 我們受一切苦，是自己所造的一切業，受苦等於消業，苦若不受，不會消 at 9:52 pm （一） 「空」──佛的真正體性。 這個「空」字，是真佛佛中佛的大口訣。 「空」，就是真如，就是如來藏，是畢竟空寂的，是無一切染淨之法的。這正是「因緣所生法，究竟無實體。」 「諸法究竟無所有，是空義。」 「空者就理彰名，理寂名空。」 在佛典上，論到「空」，有「二空」、「三空」、「四空」、「六空」、「七空」、「十一空」、「十三空」、「十六空」、「十八空」。…… 在「三空」而言： 「人空」──眾生完全是空無的。 「法空」──事物也完全是空無的。 「人法皆空」──眾生及事物完全是空無的。 在討論「十八空」中，又分為：「內空」、「外空」、「內外空」、「空空」、「空大空」、「第一義空」、「有為空」、「無為空」、「畢竟空」、「無始空」、「散空」、「性空」、「自性空」、「諸法空」、「不可得空」、「無法空」、「有法空」、「無法有法空」。 這是「空」的分類。這佛體性何以符合「空」，因為虛空之體性廣大，無量周遍於一切處，是「佛王之王」。 「眾生」與「佛」的不同之處： 「眾生」──凡夫之迷情，執一切為實有。 「佛」──覺悟人法皆空，涅槃之妙體。 （二） 各位同修，有「蓮境上師」到西雅圖「蓮生上師」處。 蓮生說：「汝知道嗎？汝是不存在的。」 蓮境答：「師尊，我知道。」 蓮生又說：「汝知道嗎？我是不存在的。」 蓮境又答：「師尊，我知道的。」 蓮生說：「這眾生皆是不存在的？汝知道嗎？」 蓮境答：「師尊，我知道的。」 我告訴「蓮境上師」，我們修行人，要以「事法為有」，要以「理法為空」，這才是如法的修行。也就是不執於「有」，也不執於「空」，變成「空有無礙」，也就是諸法原非偏「有」偏「空」，「空」包含了「有」，「有」是在「空」之中，是互融雙絕，而不互相妨礙，成就了理事無礙的法界。 「空性是佛的真如之體。」我對蓮境上師教導。 蓮境上師點點頭。 我教導蓮境上師「涅槃城三門」： 空。 無相。 無作。 （三） 各位同修，「蓮生金剛上師」今天實實在在的告訴大家，今天要得成佛之道，就一定要明白進入「真如之體」，而「真如之體」就是「空」，要好好的體會和理解這「空」的真義。 在真佛密法的修行儀軌上，其重點正是： 觀空成「○」。 由、空」中生「咒字」、「本尊」、「事物」。 放光加持行者。（入我） 行者變化成本尊。 本尊進入「○」，進入「空」。 融入於宇宙意識之中。（我入）。 這正是真佛密法修行的大口訣，而這個「空」字，正是「真佛佛中佛」三摩地的無上大秘密。 「觀空」之定，是通於內，也通於外，如果從實修而入門，一直深究其中的道理，自然空一切處，一切業緣無生，祇剩下一個佛性獨存，修持到最後，萬法皆去，得到了世間最究竟的真理。 蓮生上師明白： 真空無相。 唯識法相。 如來藏相。 蓮生上師開悟了「諸法皆空，不生不滅，不垢不淨，不增不減」之理，也就明白了空相之偈： 因緣所生法。 是名為空相。 亦即是假名。 是為中道義。 （四） 唯有真正開悟的人，能徹底明白以下之所說： 一、一切之眾生界，根本就沒有眾生。 二、所有的一切之法，也根本沒有，根本不存在。 三、所有的一切之法，根本就沒有人去用法，去使用法。 四、所有的一切之法，對真如之體，實在是一無是處。 五、在這宇宙之間，根本就沒有忿諍的。緣起及緣滅之像，根本無住。 六、宇宙間的一切事物，根本全部不實，無依無靠，無永恆。 七、時間是不存在的，一切的境界，悉無所住。 八、所有的菩薩也一樣，根本無所住。 九、四聖的境界，悉無所有。 十、無邊的虛空。 到了這樣的開悟之時，就已是「不可說」的境界了，不是言語及文字能夠解說的明明白白，故曰：「不可說」。 寫一偈吧！ 自古多術法。 不見有長存。 法生而法死。 全變為灰塵。 積慧成法舟。 稱號又一乘。 唯有空名在。 來往作渡輪。 （五） 各位同修，要體會「佛的體性」，要先明白「無常」的道理，要知道這世間的一切法，完全是生滅遷流的，而且是剎那不住的。 無常有二： 一、剎那無常，也就是剎那制那之間，有生住異滅之變化。 二、相續無常，也就是在一段時光中的相續，也有生住異滅之變化。 在這世間，實無永恆，全是無常變化而已。 我舉「十二因緣」來說明有情生死流轉的無常，以生命的「過去」、「現在」、「未來」，說明三世因果的無常變化： 這十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色苦（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起舌樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。這十二因緣就是人的三世因果，從起惑、造業、受生、成人、造業、老死…周而復始，至於無窮。 這十二因緣是釋迦牟尼佛在菩提樹下，苦思禪定的因明。 我們知道： 人間的一切惑、業、苦，全在十二因緣之中。 「無明」、「愛」、「取」是「惑」。 「行」、「有」是「業」。 「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「生」、「老死」是「苦」。 這都是互為因果的。 例如： 有「愛」就有「恨」，「愛」得到了，就煩惱「失去」，這是患得患失。如果得不到，就產生了「怨恨」也。 人有「愛恨」之心，「得失」之心，這正是煩惱的根源。 要體會「空」，先從「無常」及「苦」入手，明白諸行無常，一切皆苦，就比較容易進入「空境」。 我認為「觀無常」是進入「觀空」、「觀離欲」、「觀滅」、「觀棄捨」之門也。 一個能夠「觀無常」的人，一定是有智慧的人，明白離欲了，明白棄捨，不會有所執，心中自然而然的澄定了下來，於是在這當中，自己時常去察覺自己的本性，去自行領悟，知道「宇宙有形無常輪迴」，則外在的改變，並不影響到自心的澄定。 修行的行者，唯有如此，才能進入「三昧」，修行人不是爭論「誰先誰後」，不是爭論誰對誰錯」，修行人不是「迷妄」，可有「勝負之不心」，不可有「執著」，由於「觀無常」，其心念才能純一啊！ 要知道： 道法本來是流通無礙的。 一切的事事物物也是流通無礙的。 人的生命，生老病死均是流通無礙的。 要這樣，才能一步一步的領悟到「佛的體性」。 （六） 要達到「空」境，除了明白「諸行無常」之外，還要明白什麼？ 我答：「無我」。 什麼是「無我」？ 我常常如此說，人的身體，衹是五蘊之假和合而已，人的身體，祗是因緣生，祇是因緣滅，也是「無常」之一。 由於「智慧」太少太小，所以人人才言「有我」。 如果是大智慧的人，明白「實無有我」，我到底在何處呢？從頭腳手身一一分析之，就可明白「我」是組合的，分開就成「空無」。 在原人論中說： 「形骸之色，思慮之心，從無始來，因緣力故，念念生滅，相續無窮，如水涓涓，如燈焰焰，身心假合，似一似常，凡愚不覺，執之為我。實此我故，即起貪瞋痴等三毒。三毒擊意，發動身口，造一切業。」 「無我」是佛的三法印之一，是釋迦牟尼佛為了破除人心妄計，用「無我」來破滅之。 曾有人問我，如何學「忍辱」？ 我答：「無我想而已。」 又有人問我，如何入「三摩地」？ 我答：「無我觀而已。」 什麼是眾生？我答：「眾生的一切形跡，是終日營營為自身打算，有時為自己的家族打算，為子子孫孫的打算，這都是著了我相。」 有了「我相」，就會分別你我，就有私利，就容易趨炎附勢，嫉妒別人之有，不肯施捨，自利吝嗇等等。 由「我相」，自然產生「人相」、「眾生相」、「壽者相」。這是「金剛般若波羅蜜經」的四相。 我很明白的告訴大眾，祗要到達「無我」的境界，就連「受辱」都沒有了。 因為忍辱分三種：一曰生忍，即要忍受外人對我的無禮，（有我的意識在內）．二曰法忍，菩薩所行一切度生之事，永不生疲倦厭煩之心，（仍有我菩薩之意識在內）；三曰無生法忍，是不見生忍，不見法忍，忍知不生不滅的真法性。 這「無生法忍」，才是真正的「無我」，根本不見了「侮辱」。 我由於開悟了「無我」，我認為，現在的我，是過去的我，也是未來的我，也即是不生不滅，不增不減的。這個現在的我，祇剩下慈悲及愍念，發菩提心度眾生，不為自己，所以根本沒有嗔恨了。 人們的誹謗，因我非我故，所以根本不著。 這是我的「無我想」。 我根本不是「盧勝彥」。「盧勝彥」祇是一個暫時組合的一隻動物。 我即是「佛」，即是「宇宙意識」。 人們誹謗了「宇宙意識」，「宇宙意識」也是不著。 各位同修，「無我想」的人，是真正深悟佛理旨趣的人，這是深奧的，是自性清淨的，是已悟本來面目的人，明白了真實的實相，這樣的人，實在非常難得，是金剛經裹說的，成就第一希有功德的人。 「無我」的人，不會去要「名」。 「無我」的人，不會去要「利」。 「無我」的人，不會自我貢高。 因為這個人頓悟了「真空」，已經「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」，這個人能夠離一切相，真心寂滅了，這已經進入「真佛佛中佛」了。 「無常」、「無我」是進入「空」境的口訣。 （七） 昔日。 禪宗五祖弘忍，在夜裡三更的時候，把六祖惠能叫到禪房，除了傳給衣袍之外，又傳授了頓悟的真理給「惠能大師」。 這頓悟的真理是什麼？ 這頓悟的真理就是佛的道理。 五祖弘忍對六祖惠能說： 「你不存在，我不存在，這才附合於宇宙意讖。」 五祖弘忍對六祖惠能說： 「真理就是空無，就是心印，如此才是頓悟之教。」 五祖弘忍說：「惠能，努力把真理弘揚，好好誘導眾生迷途的人，如果使眾生的心，達於空無而開悟，眾生就是怫，就和我你根本沒有分別了。」 五祖弘忍對六祖惠能所傳的真理（頓悟法門），原則上是令人驚駭的，也是令人恐怖的，因為其言過高，其道過深，聽聞而領悟的人，須要不驚、不怖、不畏，而六祖惠能，一切均能明明白白，這實在是非當稀有及難能可貴。 頓悟之理是什麼？ 一個「空」字的大口訣。 覺悟「空」的人，要離開一切幻相。世間的一切相，有那樣不是幻化之相，聖人明白這個道理，所以能「悟空」。而眾生卻執著於取捨而生妄心，由安心而逐境，妄心妄念永遠無休而造了種種的業，自己不能自主，終為環境所轉，如此一來，長期輪迴而無休止，常在苦海之中。 聖人領悟「空無」之理，就離開了「我相」，進入「空無」，對一切事物，無「執著取捨」，心常平靜，意存神中，外面無法干擾，故常樂我淨，超凡出塵，因動靜不生而成「佛」。 在過去，我常常思索兩個問題： 第一，在沒有地球以前，在沒有人類以前，什麼是善？什麼又是惡呢？ 第二，在沒有地球以前，在沒有人類以前，什麼是葷？什麼又是素？ 其實，善與惡，葷與素，全是人們自己訂出來的啊！ 我思索這兩個問題時，就明白了： 一體同觀。 法界通化。 到了如此境界，自可明白開悟「非說所說」。也就是如來所說的一切法，不過是為眾生去掉了束縛的繩子，其實究竟是無有法可說。這是因為「法」並非真實的體性，所以才是「非說」。 「善與惡」，非佛的體性。 「葷與素」，非佛的體性。 佛的說法，沒有定法的，完全隨眾生的根基而說法，祗是應機而說的，到了最高的境界，便是：「無說無示」。 真正說法的，無說無示。 真正聽法的，無聞無得。 這種意識，須用最高深的智慧去體會，這就是「空」。所以，自性菩提，人人具足，如何能得，所謂無上正等正覺，也不過是個化名而已。 我說： 「空」──真佛密法，真佛佛中佛的無上口訣。 「空」──一切如來的真實體性。 「空」──宇宙意識。 如來說法時，要分別小乘、中乘、大乘三種道理，要講八萬四千法門，只因為世人的根基秉賦不同，有些人根基淺，太魯鈍，沒有辦法一下子領會最直接了當的無上「空性」。 而真理就是「空性」。 「空性」是唯一的真理。 「空性」就是一佛乘。 而「空性」就是自己的本性，本性若沒有邪念，不亂，不妄，不愚痴，不貪不瞋，智光明照，不受一切分別名相所繫縛，雖生活在萬事萬物之中，卻能不執不滯，這已是開悟了，已是見性了，明白「真理」實相。 各位同修，我說： 「無念」就是佛。 「無念之念」就是法。 「無念之體」就是僧。 「清淨法身佛」就是無分別相，宇宙意識，無念的佛。 「千百億化身佛」就是智慧化的上乘佛，一切佛全在一念之中化身，正是「無念之念」。 「圓滿報身」，明白「無念」，明白「無念之念」，也同時具有千百億化身， 已開悟真理「空性」的，便是僧。 皈依佛、皈依法、皈依僧。這就是基本道理。 我實實在在的告訴大家，人的本性原定最純淨的空性，只因為妄念的產生，才把這最純淨的空性覆遮了。人祇要離開妄念達於無念，一切真理智慧自然顯露。修行人，要「不動」、「不亂」、「不妄」，達於「純淨」，就漸漸可以進入「空境」，無念的真如本性就產生出來。 寫一偈吧！ 聖體是真僧。 是法亦非法。 如此無量佛。 空性是慈恩。 如明如此理。 已見無念生。 紅塵求不墮。 千百億化身。 【蓮生活佛盧勝彥著作】 http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 心想佛時，心即是佛 at 9:49 pm 這本書的書名是「獨居小語」。 副題是「獨居老人碎碎唸」。 是我寫作的第壹百五十一本書。 在過去的三十年間，我走著修持佛法的行者之路，同時也舉辦數不清的弘法大會，對於「真佛密法」的弘揚，是想用一己之口，將淬煉的心要口訣，付法給真正實修的弟子。 以往我的生活，和宗派的弘揚息息互動，我的寫作及說法，全觸及了我內心深處所希望表達的禪境和空靈，另外，我悟出的哲思悸動。 經過了三十多年的寫作生涯，我意識如此的寫下去，及一直說法下去，固然可以表達開悟者的內心世界，也可隱顯佛法真如哲理，然而寫作到老，說法到老，同時很容易被歸類為，人生只是「一種形式」的危險。 因此，我想過一種完全不同的生活，脫離目前現實的生活環境，去過著一個人獨居的日子，沒有親人的印象，沒有親人的印象，沒有弟子的印象，形成只是自己的意象。 我想到「隱居」與「閉關」，完完全全一個人獨居，只是一個人與自己的心。這種沒有侍者的生活，我可以理解出一種情境及抽象，絕對有它的價值性。 我嘗試在天涯海角的孤島，過著完全陌生的日子，走入森林，天之涯，海之湄。這意味著，我一生的變化，由焦聚後再擴散，由擴散再焦聚。 我要「隱居」及「閉關」，其理由是： 一、人的生，是一個人來。人的死，是一個人去。 二、找尋生命的極限。 三、透過「擴散再焦聚」，再宏觀人生。 四、變換跑道的意涵。 五、偶然。 「獨居的世界」是自自然然的，這個老人已脫離現實了，印象全變化了，意象也變抽象了，完完全全成了「內心的生活」，根本不可言傳。 我寫下的文字，不一定是宗教性，不一定是文學性或哲學性，是來自「自然」，沒有「誇張和扭曲」。我期盼讀這本書的人，用「心眼」看，不是用「肉眼」看。 我想，我的生涯變了，我的寫作也要變，以往的要割捨，連最喜愛的也要割捨，想一想，人生到了極限，不割捨的也要割捨。 沒有糾纏與掙扎。 只有精進。 這「獨居的世界」是自發性的光明。 【蓮生活佛盧勝彥著作】 http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ 有一份关怀的心，让人家感觉到 at 9:41 pm 曾在新聞中，知道有這樣的一個人，他是一名工人，在 從醫院出來的時候，他坐輪椅，雙腳全完了。上廁所， 問題是他沒有結婚，父母雙亡，又無兄弟姐妹。 這位工人，只靠打零工賺錢，如今，什麼也不能做了！ 他原先住的地方，是租來的，現在，已換別人住了，在 這位坐輪椅的工人，一出醫院。 有人問他：「何處去？」 他回答： 「茫茫天涯，無處可去！」 「如何走？」 「寸步難行！」 工人的臉，流下二行淚水，雙眼茫然。 我看到這位工人的處境，內心悲痛，便偷偷的匯了一點 當時，我心中喊： 「人生最需要關懷！」 我相信，在這世界上，這樣子的人很多。有很多人，在 我曾說過： 「我想建立關懷中心，專門收容走投無路的人，專門收 然而，有人偷偷奉勸我： 「善門難開！」 「錢從那裡來？」 「制度的建立很困難！」 「人有百百種，住進來的，不滿意，怎辦？」 「住進來的，告你，你怎辦？」 「你善門一開，人滿為患，你應對不了，又焦頭爛額了 ....................。 有人告知我： 「這種事，應該由國家去做，我們做，力有未及！」 我說： 「有些人，好像國家並未注意到，我們學佛的人，應該 我看到很多人自殺，自殺是很不幸的事。有人投水，有 自殺的那麼多，可見這世界上，欠缺「關懷」！ 還有很多失業的人，也加入了自殺的行列！ 孤兒寡婦殘障老人，都是人生的不幸，如果走到如此的 我認為，佈施關懷的對象，把孤兒寡婦殘障老人列為最 貧窮疾病無力工作者，列為第二對象。 我深深了解，人生真的很苦，苦有物質上的，也有心靈 古代聖王周文王一生致力： 「哀此煢獨。」 孔子的人生理想： 「老安少懷。」 我期望我將來的「關懷中心」，不只能救人生命而已， 恭錄自蓮生活佛盧勝彥文集第153冊－讓陽光照進來 人生最需要「關懷」 【蓮生活佛著作】 http://www.tbsn.org/ 【真佛資訊網路】 http://www.tbsn.org/ 【真佛世界网 】 http://tbworld.org/ |
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