 Sunday, 20 January 2013
 在人海茫茫的每一条路，没有一条路是无路可走，冷静地想一想，路是由你选择而走。 at 8:26 pm
「天無絕人之路」，你走出去了，每一條就是路，沒有走不
序言
最近，蓮生活佛有一個夢：
自己自昇入空虛的雲上，雲之上，放大光明，有十位如來，分坐十方，開目均放出湛湛藍的神光，莊嚴肅穆。 十方如來均發微妙之音：「善來，蓮生比丘。」 「何事喚我？」我回答。 「欲召靖蓮生比丘撰寫十方如來法。」 「在世已有真佛密法，普傳於世，真佛傳人，可得成就。何是十方如來法？」 十方如來均發微妙之音：「所謂十方如來法，就是『禪』，『禪』就是十方如來法，由於禪法日微，異道邪辭甚多，障蔽了真正的禪，今特召請蓮生比丘寫出禪的真機在人間立下中流砥柱之言，大章明著，顯出了十方如來的真心。」 「我恐不行。」我說。 「蓮生比丘，汝已出家，度生為業，此天下重任，付託於汝，維持十方如來教法，自當珍重，不可違也。」 即時，十方如來共同伸出廣長舌，蓮生活佛居中，十方如來的廣長舌互相重疊在活佛的頂空，化為一朵美麗的大傘蓋，此大傘蓋放出光音天大日之大光明，照住蓮生活佛。 一時之間，「雷音大震」，彷佛萬世之黑暗變為光明。 我在「雷音大震」中醒來。 因而記下書名『禪的大震撼』。 在「序言」中，我再記下第二件事： 有一位皈依我兩年的弟子，他給我寄來一封信，我就給他回一封信，他沒有來信，我也就沒有回信。 他信中問什麼。 我就答什麼。 有一天，他不耐煩了，這位弟子寫信給我說：「將皈依其他的法師，到別處去求佛法！」 我寫信問他：「蓮生活佛有的是真佛法，何必到他處學呢？」 他告訴我：「活佛從未在信中開示我一句佛法。」 喔！這下我呆住了。這位弟子的問題是「佛法在那裡？」 我回了一封信，給這位弟子：「我每天寫書，佛法在我的書中，書中自有佛法，我每天回信，佛法在信中，信中自有佛法，我每天跑步繞寺唸佛，佛法就在跑步之中，我每天在密壇修法二回，佛法就在修法之中，我打了一個哈久，或沐浴，或寫出「契機妙法」，這是蓮生活佛的婆心。 「禪」本是不可說。 但為了宗脈的大光明，契機印證，仍然須由口宣文字來印證心燈。 最近，我專讀「金剛經」、「楞嚴經」、「法華經」、「涅槃經」、「維摩經」、「五燈會元」、「六祖壇經」、「心燈 錄」．．．．．等等。自知，一個人的法身，從古至今，與佛祖一般，本來清淨，不增不滅、光明皎潔，更無分別，祇要「直下承當」即是十方如來法也。這是： 大千沙界海中漚， 一切聖賢如電拂； 一切不如心真實， 何處久少一毫毛。 你就是大活佛
有人問我︰「蓮生，你真的是活佛嗎﹖」
我也對他說︰「你也是大活佛。」 「大活佛﹖」他不明白。 「是啊！普天下的人均是大活佛，這樣還不明白嗎﹖」我說︰「不要想太多，直下承當即是。」我告訴來人，現在一般人，只認為西藏來的佛爺才是「活佛」，轉世的佛爺才是「活佛」，世人均不知道，原來每一個人都是一位活佛。 要知道一個得證悟的人，就是「明心見性」者，也就是「常住真心」者。十方如來與大地一切眾生，均在此「明眼人」之中，看成「如來」，其差別只在於「悟者則為如來，迷者則為眾生。」 密宗曰︰「你就是佛。」這是直指。 禪宗曰︰「直下承當。」悟者不能不承當也。 我今天如此說，佛與眾生，完全是同一本源，也同一個真性。 領悟我語者，都是「活佛」。 不能領悟我語者，就是「眾生」，因為他不敢承當之故。 我記得釋迦牟尼佛當年下生在印度迦■羅衛國的王宮，一出生就說︰「天上天下，惟我獨尊。」 這句「天上天下，惟我獨尊。」曾有異教徒及許多人指責︰「還沒有吃乳的小子，就如此自高自大，談什麼惟我獨尊，太驕傲了。」 其實，在我的眼中，釋迦牟尼佛，並不是自高自大，也不是驕傲，而是一降生，就馬上教「十方如來法」，就是「直指」，就要世人「直下去承當」，這句話在一個「我」字，這「我」指的是「大我」，而非「小我」。「我」就是「佛性真性」，其真實的意義即是︰「天上天下，惟真性獨尊」。 釋迦牟尼佛一降生，早已明白指出，「佛性」獨尊，而人人具有的佛性，正是諸法之王也，也正是八萬四千陀羅尼法的大總持，這個「佛性」若真的被你看見了，找尋到了，人人皆是活佛，人人均是法王，就可以獨尊，這正是釋迦牟尼佛一降生的直指承當。 很早以前，我有一位皈依弟子，就是「日本京都產業大學教授」臧廣恩博士。原來禪宗的祖師石頭希遷和尚的肉身舍利，在日本被發現，醫學界的人士很稀奇，竟然準備解剖化驗。 這件事，給臧廣恩博士知道了，問我怎麼辦，我說︰「極力維護祖師的肉身舍利。」於是，臧博士，聯絡佛教人士展開救祖師肉身舍利運動，最後才供奉在日本東京的曹洞宗總持寺內。 由這件事，令我想起禪宗公案中的一段︰ 石頭希遷和尚，十二歲就親近六祖慧能大師。慧能大師圓寂前，指示他去大師兄青原行思禪師處學法。 行思禪師一見石頭和尚，就問︰ 「你從那裡來！」 「我從曹溪來！」石頭和尚答。 「哦！你得什麼來﹖」行思禪師再問。 「未到曹溪也未失。」 「既然未失，何必到曹溪﹖」行思禪師又問。 「假如不到曹溪，怎知有無失﹖」 這個對答之中，是有二點要義的，「未到曹溪也未失」，就是人人具有本來的佛性，就算不到曹溪去，也不會失去。 第二點意義是「假如不到曹溪，怎知有無失﹖」這句話的真實意義，就是學習了佛法之後，才明白真性原來是不會失去的，若不學習佛法，怎能知道明白這「真性」呢﹖ 今天，我盧勝彥活佛（釋蓮生）敢如此說︰「天上天下，惟我獨尊」，這個「我」是至寶，是宇宙大識，是十方光明，是無上智慧，是六大神通，是佛性，是真心面目，是恒河沙諸佛的同一本性也。 密宗直指你就是佛。 禪宗要你承當是佛。 而我，紅冠聖冕金剛上師，正是不折不扣的大活佛。
～蓮生活佛盧勝彥文集《禪的大震撼》
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